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[공학인의 인문학]

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[근대] 스피노자 [근대] 스피노자 [형이상학,합리주의, 실체일원론, 범신론] 1) 범신론: 신=자연=에너지 / 신즉자연 / 구원자,재판자 없다 2) 심신 일원론 - 심신 문제 ; 슬프다(정신) ~ 눈물(육체)이 나는것 / 상관관계는 있지만 인과관계가 없다 공통점이 없다 / 어떤 관계가 인지 알 수 없다. - 심신일원론; 콜라캔(실체) - 각도에 따라 직사각형 또는 원모양(속성) - 실체는 하나이고 그에 따른 속성이 다르기 때문이다./심신은 하나다 3) 심신평행설 : 정신과 육체는 항상 연동하고 있다. 그래서 동시에 일어난다. 4) 결정론 - 목적론 부정 - 필연적, 인과적인 결과로 움직인다. - 인간의 자유의지 부정/ 인간의 행동도 자신의 행위를 결정하는 인과의 사슬을 깨닫지 못할뿐임 5) 감정을 느끼는 것도 필연적 결..
[근대] 데카르트 [근대] **근대철학의 특징 - 과학의 발달로 신앙적 세계관과 과학적 세계관이 충돌 - 과학관 - 우주(물질)는 양화가능한 법칙의 지배를 받는다. - 감각의 부정,의심; ex)색은 그 사물이 가진 본질이 아니라 반사된 빛의 굴절일 뿐이다. - 과학의 발전으로 인한 문제: 인간은 물질인가? 물질-양화가능-예측이 가능-자유의지 없음-도덕책임 묻지못함 - 과학에 대한 의심: 나중에 과학은 또 틀린게 될 수 있지 않은가?/불변의 진리란 존재하는가? - 인간은 우주에서 어떤 존재인가?/ 인간은 과연 무엇을 할 수 있는가? 데카르트 [인식론,합리주의, 회의주의,형이상학] **형이상학:참으로 존재하는 사물이 무엇이며 그 본질이 무엇인지 탐구하는 철학의 한 분야 1) 합리론: 인간이 인식하는 근거는 오로지 이성뿐 2)..
[중세] 마키아밸리 [중세] 마키아밸리 [정치철학,현실주의] 마키아밸리는 원래 '하룻밤에 읽는 서양사상'에는 빠져있다. 하지만 꼭 한번 알고 가는게 좋을것 같아서 정리함. 1) 군주론 2) 목적은 수단을 정당화 한다; 국가의 성공을 위해 도덕에 얽매이면 안된다. 3) 통치자는 반역을 꾀하는 자들에게는 사나운 맹수의 모습과 덫과 함정을 빠르게 알아채는 여우의 모습을 가져야 한다. 4) 통치자는 사랑의 대상이 아니라 두려움의 대상이 되는 것이 중요하다 5) 통치자는 피지배자가 통치자를 증오하는 마음을 가지는 것을 삼가토록 노력해야 한다. 마키아밸리의 군주론을 보고 있자면 드라마 선덕여왕이 생각난다. 그중에서도 환상을 말하던 미실과 희망을 말하던 덕만공주의 원탁 토론이 참 인상 깊었다. 미실/ 그래서 신권을 포기하시겠다는 말씀입..
[중세] 토마스 아퀴나스 [중세] 토마스 아퀴나스 [스콜라철학, 형이상학, 기독교의 아리스토텔레스주의] 1) 철학(이성)과 종교(신앙)의 통합 2) 신의 존재를 철학적으로 증명 모든것은 운동한다 - 다른 뭔가에 의해 움직여져야만 한다 - 거슬러 올라가면 최초의 움직임이 존재 - 제1동자로서의 신의 존재 3) 원인과 결과(아리스토텔레스의 목적인) - 만물은 목적을 가지고 만들어진다.- 인간이 만들어진 목적은 신이다. 4) 인간이 *진,선,미를 추구하는 이유 - 신이 곧 진,선,미 그 자체 이므로 완전한 신을 모방하려는 행위이다. **진선미- 지성(知性 : 인식능력)·의지(意志 : 실천능력)·감성(感性: 심미능력)
[중세] 아우구스티누스 [중세] 아우구스티누스 [교부철학,윤리학, 기독교적 플라톤주의] 1)인간의 궁극적인 목표는 영원함,행복의 지속 - (신체적변화→죽음), (지금처럼 일이 잘풀렸으면..),(모든것을 일반화) 변하지 않는 것에 집중(신플라톤 주의) 2) 행복- 변하지 않는 것에 대한 안도감을 느낌 이데아를 인식하는 것 플라톤 아우구스티누스 이데아 긍정 긍정 현실 부정 긍정 3) 행복추구 - 영원함추구 - 신의 은총 4) 선과악- 악이 존재하는 것은 신의 무능함이 아니라 부족,결함에서 오는 것/도둑질은 정직함의 결여에서 오는 것
[중세]그리스도교의 역사적 관점 [중세] [그리스도교의 역사적 관점] 말보다 그림! 1)유대교와 그리스 도교 유대교- 하느님/구약성서 그리스도교(=크리스트,기독교) - 하느님,예수/신약성서 **성서:예수와의 계약 /이스라엘인은 신앙을, 야훼는 구원을 약속 2)천주교와 개신교 천주교(=가톨릭,구교) - 성경,성전/성당도 있고 교회도 있음/성모마리아를 예수 도움자로 인정 개신교(프로테스탄트) - 우리가 아는 교회,기독교가 개신교를 지칭/부패가 난무, 종교가 수단이 되어버린 가톨릭에 반해 종교개혁으로 새로 생겨난 종파/ 성모마리아를 인정하지 앉음, 유일신 강조=하나님 3) 유대교 특징 - (하느님=야훼) - (무서운 존재,메시아(구원자)) - 선민사상 : 이스라엘인을 민족으로 선택 - 이스라엘인의 유랑생활, 유대교로 단결 - 출애굽 : 예언..
[고대] 아리스토텔레스 [고대] 아리스토텔레스 [인식론, 경험주의] 1) 플라톤 비판 - "이데아는 개체와 분리된 것이 아니라, 개체 안에 이데아가 있다." 이데아=개체 1-1) 개체를 살피는 것이 곧, 이데아를 보는것, 경험을 중시 2) 물체를 구성하는 기본 요소(생성시 필요한 것) 질료인(재료), 형상인(모양), 작용인(제작자), 목적인(우주를 이루는 만물은 어떤 목적을 위해 변화한다, 변화에는 원인이 있다) 3) 제1철학, 형이상학 완성 4) 카테고리아 - 사물의 존재방식, 4요소에 의한 분류 5) 실체를 좀 더 객관적, 현실적, 논리적으로 정리함 실체 : 주어가 되고, 술어가 되지 않는 개체, 변하지 않고 동일성을 유지하는 것 6) 질료- 가능태 → 목적에 의해 → 현실태 7) 모든 행위의 궁극의 목표 - 부동의 동자(..
[고대] 플라톤 [고대] 플라톤 [인식론,합리주의] 1) 이데아 - 본질, 참실재, 변하지 않음 이데아계- 참실재가 존재하는 곳, 상대적인 세계와 분리된 곳 2) 이성중시, 감각으로는 이데아계에 갈 수 없고, 이성도 생각만 할 수 있을 뿐 이데아계를 직시 할 수 없다. ex) 오직 머리 속에서만 완전한 삼각형이 존재, 인간의 손(감각)으로는 완전한 삼각형을 표현 할 수 없다. 3) 인간은 현실과 이데아계의 중간에 위치 4) 인간의 영혼은 전생에 이데아계를 경험한 적이 있다. (존재를 인지하고 있기 때문) 5) 에로스 : 이데아에 대한 동경, 사랑, 영원한 것을 추구하는 것

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